Долгое время оставалось неясным время возникновения кургана Крака , а также то, какие функции он выполнял. В 30-е годы прошлого века были проведены основательные археологические раскопки, в ходе которых обнаружились: останки дуба, металлический наконечник, монеты, керамические осколки и каменно-деревянные конструкции, очевидно, служившие для укрепления кургана при его строительстве, — но, по некоторым версиям, не только для этого.

Внутри Бегемота

На снимке , сделанном во время раскопок, вся его вершина словно снята ровным надрезом скальпеля. Он напоминает череп с отпиленным верхом. Курган, сфотографированный сверху, показывает все свои внутренности: на снимке видно, что осталась лишь тонкая стенка, отделяющая наружный склон от уходящей вниз воронки. Но и эта стенка нарушена: прямо напротив объектива ее часть срыта, как будто кто-то ровно отрезал себе кусок торта. Склоны кургана густо-черные, в то время как срезанная и раскопанная верхушка светится, как кость. Светятся и вьющаяся внизу справа тропа, и закрытые ворота построенного в 1849 году форта. Однако внимание притягивает прежде всего дальний план, который выглядит как пейзаж шахтерской Силезии, усыпанный отвалами и песчаными карьерами.

Археологические раскопки на кургане Крака в Кракове , 1935. Источник: Национальный цифровой архив Польши

Внутри Бегемота можно различить человеческие фигурки в темной одежде — такие маленькие , что они едва заметны. Пока они дошли только до этого уровня, и, хотя должны были остановиться, ничто не удержит их от дальнейших раскопок. Вероятно, снимок был сделан в первый или второй год работ, то есть в 1934 или 1935 году. Раскопки и ликвидация их последствий продолжились до 1937 года. Их вели Юзеф Журовский и Францишек Якубик при поддержке Польской Академии знаний, а деньги на это предприятие, огромную по тем временам сумму 100 тысяч злотых, выложил Мариан Домбровский, медиамагнат, владелец более сотни изданий, выпускавшихся в Польше и за рубежом, в том числе популярной в то время газеты Ilustrowany Kurier Codzienny.

Планировалось раскопать всего 4 % поверхности основания кургана , иными словами, воронка внутри искусственного холма должна была очень сильно сужаться. Однако в 1937 году раскопки велись уже на 60 % основания.

Археологи снимали все новые слои земли , просеивали тонны песка и фиксировали очередные артефакты, свидетельствующие о прошлом кургана. В самых нижних слоях, куда еще не ступала нога исследователя, у самого основания холма, были сделаны дополнительные боковые подкопы — ученые надеялись обнаружить что-то в отдалении от его центра.

Удалось собрать сведения о структуре земляной постройки , о том, как курган был насыпан, определить время строительства — но только очень приблизительно и не окончательно.

Курган Крака. Фото: Петр Холева / Википедия

Скудный и неоднозначный археологический материал указывает , что более-менее правдоподобное время возникновения кургана — между VII и VIII столетием. После археологических раскопок курган был восстановлен почти в первоначальном виде. Результатами исследований интересовались и немецкие власти во время нацистской оккупации, поскольку темы доисторического периода использовались в идеологии, создававшейся для нужд Третьего рейха.

Королевский вид

Уже само название звучит многообещающе: курган Крака или Кракуса — это так по-краковски , а заодно дает основания для создания какой-нибудь местной легенды. Увы, в ходе раскопок не удалось обнаружить ни одного захоронения какого-то правителя или основателя. Существуют теории, согласно которым в Кшемёнках (районе, где находится курган) было гораздо больше подобных земляных сооружений. Однако никакие факты этого не подтверждают.

Известно , что курган виден из Посольского зала Вавельского замка, с того места, где в старину сидел король, — как будто этот вид мог вселить в него какую-то особенную мудрость.

Конечно , вид красивый, ничего не скажешь, ведь по прямой до кургана совсем недалеко — меньше 2,5 километров. Но получал ли король от этого какие-то преимущества, думалось ли ему лучше? Доказательств и свидетельств в пользу этого нет.

Результаты раскопок и дальнейших исследований были следующими. Курган Крака был причислен к малопольской группе так называемых курганов кракушовицкого типа , в отличие от сопок — значительно меньших по размеру и образующих скопления.

Вид на курган Крака с Вавеля. Фото: Петр Холева / Википедия

Детальный анализ результатов раскопок на кургане Кракуса указывает на то , что его строительство могло продолжаться в течение длительного времени. На срезе внутренних земляных слоев кургана отчетливо видны несколько конических поверхностей гумусированного песка, свидетельствующих о том, что поверхность кургана длительное время подвергалась воздействию переменчивых атмосферных явлений. Курган мог формироваться как минимум в три-четыре этапа, в ходе которых его корпус постепенно увеличивался до современных размеров. Последняя надстройка кургана была произведена в первой половине XIX века.

Проблема в том , что упорные раскопки 30-х годов прошлого века, раскопки буквально до последней горсти земли, принесли очень скромные результаты. И это касается не только кургана Крака. Например, доктор Марек Флёрек в книге, посвященной малопольским курганам, подчеркивает, что сандомирский курган, именуемый Salve Regina, который, само собой, считается очень древним захоронением основавшего город Судомира, на самом деле — естественный холм, возможно, принявший свою форму с небольшой человеческой помощью, а вся история о Судомире — плод буйного воображения местных летописцев, живших в ХХ столетии.

Мариан Домбровский , 1935. Источник: Национальный цифровой архив Польши

Другое дело курган Крака , который был исследован даже слишком глубоко. С современной перспективы это выглядит так, будто богатый спонсор раскопок, редактор Мариан Домбровский решил копать до последнего, пока что-нибудь не найдется. Свою надежду он связывал с письменными источниками и опирался на хронику Яна Длугоша, который написал, что двое сыновей князя похоронили его на вершине холма, а народ насыпал в его честь курган.

Домбровский жаждал успеха: открыть захоронение основателя города , да еще такого города, — это была бы редкая удача, особенно для газеты, выходившей нешуточным четвертьмиллионным тиражом. Тогда сбылась бы его мечта, а газете была бы обеспечена реклама до конца ее дней (этот конец оказался неожиданно близким — Kurier перестал выходить сразу после начала Второй мировой войны).

Ренкавка

К сожалению , разочарование было столь же велико, как ожидания. Вот что удалось найти в кургане: следы поселений лужицкой эпохи (приблизительно с 1300 года до нашей эры до 400 года нашей эры), очаг, вероятно, попавший туда во время строительства и смещенный в ходе работ, а также детский скелет — тоже не похороненный в кургане, а брошенный в него вместе со строительным материалом. Приблизительным временем строительства кургана считался 500 год нашей эры, однако обнаруженный недалеко от основания наконечник аварского типа относился к VII или VIII веку нашей эры, и именно он определяет нижнюю границу возраста кургана. (А более современные исследования 1970-х годов сдвинули верхнюю границу в Х век: на глубине полуметра под верхним слоем был найден чешский денарий 972–999 годов).

Пожалуй , интереснее то, чтó исследователи узнали наверняка: осью кургана был высокий деревянный столб, от которого лучеобразно расходились плетеные перегородки. В каждый из образовавшихся таким образом отсеков насыпáли и утрамбовывали землю с камнями, создавая плотную и прочную структуру.

На вершине кургана рос когда-то дохристианский символ — дуб , мощные корни которого были обнаружены при раскопках. Изучив их, профессор Владислав Шафер рассчитал, что возраст дерева составлял около 300 лет, а поскольку срубили его, вероятно, после принятия христианства — как языческий символ, — дата завершения строительства кургана снова слегка смещается. Все это на самом деле немного сомнительно — ведь и Шафер мог ошибиться. Уверенным можно быть только в том, чего нет: нет Крака, нет захоронения, и на самом деле мы до сих пор не знаем, для чего этот курган был насыпан.

С курганом связан известный краковский обряд , «ренкавка», который приходится чаще всего на вторник после Пасхи — тогда собравшиеся люди бросают и катают яйца, символы новой жизни.

Однако он относится не к христианской традиции , а к славянскому весеннему празднику умерших, который отмечался после первого весеннего полнолуния. Название обряда происходит от названия кургана, который на гравюрах Маттеуса Мериана Старшего и Корнелиуса Висхера Младшего приблизительно 1600 года еще именовался Tumulus dictus Rekawka, то есть «курган, называемый Ренкавка».

Вид с вершины кургана Крака. Фото: Якуб Халун / Википедия

Начитался я об этом холме , даже пошел на него посмотреть — смотрится красиво. Но мне просто жалко думать о бедном редакторе Домбровском, который устроил эти напрасные раскопки. А может быть, и не совсем напрасные: появился чудесный, сказочный фоторассказ о человеческом тщеславии, о ничего не стоящих источниках и мифах основания, которые опрометчиво исследуются. Вместо захоронения — огромные окаменевшие корни дуба, господствующие над промышленными предместьями Кракова. Вместо остатков поселения или частокола, чего бы то ни было, чем можно похвастаться в печати, — снимки ровно срезанной вершины кургана, которая выглядит, как произведение скульптора-сюрреалиста, решившего насыпать курган с озером наверху и теперь ожидающего, когда же пойдет дождь (а он все не идет). Вместо многочисленных черепков и наконечников копий — фотографии земляной стены, сделанные словно от отчаяния, поскольку больше фотографировать нечего. И, наконец, целая куча всех этих докторов, профессоров — стареньких, сидящих на табуретках; фотографии мечущегося в экстазе Домбровского с лопатой — он знает, он уверен, что еще секунда, и он что-нибудь откопает. И ничего. Иногда я думаю, что лучше оставить вещи такими, какими они кажутся на первый взгляд. А копать — пожалуйста. Только лучше ничего не предполагать заранее.

Перевод Никиты Кузнецова

Благодарим редакцию журнала Spotkania z zabytkami за возможность публикации статьи